(၂)ႏွစ္ျပည္႕အလြမ္း


လူသားအားလံုးမွာဝမ္သာစရာေတြရွိသလို ဝမ္းနည္းစရာေတြလဲရွိပါတယ္....က်ေနာ္ရဲ႕ေက်းဇူးရွင္ဘဘက
ကေတာ႕ပညာေတာ္သင္သြားတဲ႕ႏွစ္(၂၃-၁၂-၂၀၀၉)ကဆံုသြားပါတယ္ဗ်ာ။မေန႕ကေတာ႕(၃)ျပည္႕
ဘုရားဆြမ္းကပ္အမွ်ေပးေဝခဲ႕ပါတယ္။က်ေနာ္အသက္(၂)ခါလည္(၂-ႏွစ္ကပင္)အဖိုးအဖြားေတြနဲ႕ေနခဲ႕
ရပါတယ္(ေဖေဖကေဆးရံုတက္ရတယ္ေလ)ဘဘရဲ႕အသဲေက်ာ္ေပါ႕။ဘယ္ဘဲသြား၂ (ေမာင္စည္သူဖို႕)
ဆိုတာအျမဲပါဘဲ။ငယ္ငယ္က က်ေနာ္ကေျပာင္းဖူးနဲ႕မွထမင္းစားတာေလ အရမ္းလဲၾကိဳက္တယ္...
(၃-မိုင္ေက်ာ္ခရီး)ကိုစက္ဘီးနဲ႕သြာျပီးေျပာင္းဖူးဝယ္ေလ႕ရွိတယ္ေလ...ေက်းဇူးတရားေတြကေတာ႕ေျပာ
ျပခ်င္ပါတယ္ ....ဒါေပ႕မယ္ခုဒီပို႕ေလးေရးေနခ်ိန္မွာပင္ လွ်င္မ်က္ရည္ေတြလာခဲ႕ပါတယ္...ေက်းဇူးတရား
ကိုသိရင္ျပန္ဆပ္တတ္ရတယ္...ဒါေပ႕မယ္႕သားေတာ႕ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျပီးမဆပ္လိုက္ပါဘူး....ေသဆံုးျပီးမွ
ဘဲ ဆြမ္းသြပ္တာတို႕အလွဴလုပ္တာတို႕ေတာ႕ရွီတယ္....က်ေနာ္ရဲ႕အကို၊အမေတြလဲဘဲ မေသခင္ေလးမွာ
မိမိတတ္ႏိုင္သ၍ျပဳစုေစာက္ေရွာက္လုပ္ေကၽြးၾကပါ....ေသမွပူေဆြးေနလို႕၊ရည္စူးကုသိုလ္ေတြလုပ္ေနလို႕
ေသသူကရရင္ေကာင္းတာေပါ႕..
ယေန႕ယခု ျပဳျပဳသမွ် ေကာင္းမႈကုသိုလ္အစုစု ကိုဘဝတစ္ပါးသို႕ေျပာင္းျပီျဖစ္ေသာ(ဘဘ ဦးအုန္းေမာင္)
အားအမွ်ေပးေဝပါ၏...ဘဘေရ   အမွ်...အမွ်...အမွ်....သာဓု...သာဓု...သာဓု...
  ေက်းဇူးရွင္အေပါင္းအားအစဥ္ဦးခိုက္လွ်က္(မင္းလွသားေလး)



ေရႊအပတ္စဥ္ ခ်စ္ညီငယ္ဗိုလ္ၾကီးမ်ားသို႕


ေရႊရည္သြန္းလိုက္ပါရဲ႕
ေ၀ၾကည္ရႊန္းျမ က်က္သေရပို
တက္ေနသလို ပခုံး၀ယ္
တလုံးၾကယ္ ထပ္ေပၚထြန္း
မျပတ္ေဖာ္ညြန္းျပလိုက္ခ်င္ၿပီ
ျမဴႏွယ္ကို ထြင္းပါဘိ
ဇမၼဴ၀ယ္ လင္းသည့္ၾကယ္
အဆင္းအတိၾကြယ္ေလေတာ့
အလင္းျဖန္႕ အင္အားသဖြယ္
(အိုကြယ္.ခ်စ္ညီ)..အပတ္စဥ္ငါးဆယ္…။


ပီအျပင္ကာ ထည့္ေရးလိုက္ခ်င္ဘိ
ဒီဇင္ဘာ ၁၄ ရက္ပါကြဲ႕
ျပန္တြက္ေတြးလိုက္ရင္ျဖင့္
(ေၾသာ္.. ေရာင္းရင္းတို႕ေရ…) ေဆြးရက္ ေတြးရက္ေတြႏွင့္
အခုေတာ့ ေက်ာင္းဆင္း ေလးႏွစ္ ျပည့္ခဲ့ၿပီ..။
ပတ္ခ်ာလည္ရက္လေရႊ႕ေလေတာ့
အရပ္တကာ နယ္ပယ္မေရြး ပါဘူး
အသြယ္သြယ္ ေဘးဘယာကင္းဖို႕ရည္
ရန္မာန္အစြယ္ ရွင္း
တိမ္ေမွာင္ခြင္းသည့္ လမင္းကုေဋ ႏွယ္
ထြန္းပ ေျမကမၻာ အလင္းေ၀စည္
ညႊန္းရ ေရႊကဗ်ာ ထင္းေခ်ၿပီ..။


စဥ္လာညီ အမ်ဳိးတြက္ေတြးလို႕ရယ္
ရင္မွာတည္ ျပည္တိုးတက္ေရးကိုလွ
ဦးထိပ္ဆင္သည္
စိတ္ဘ၀င္ၾကည္ ျပည္ သာယာေရးမို႕
ညီညာေရးျဖင့္ ႏွလုံးသားမွာရည္
အၿပဳံးစကားအလီလီရယ္ႏွင့္
အစီအရီ ရည္ရြယ္လုိ႕ေတြး
(အကၽြႏ္ုပ္..) ခ်စ္ေသာ ညီငယ္ေလးတို႕အတြက္
စာကဗ်ာေရးလို႕ ဂုဏ္ျပဳလိုက္သည္
ျပည္သူကျဖစ္ ျပည္သူ႕သားမို႕ ျပည္ခ်စ္ သားေကာင္း ပီေစေသာ္၀္
ျပည္သူကခ်စ္ ျပည္လည္းခ်စ္သမို႕ ျပည္သူ႕ သားေကာင္း ညီေစေသာ္၀္
ေျမျပင္ ေရျပင္ ေ၀ဟင္ထိပ္အထိစုိး ေရႊIntake ရဲ႕ အစြမ္းတန္ခိုးလည္း ျပႏိုင္ေစ
ရာထူးေတြ အဆင့္ဆင့္ျမင့္ ျပည့္တာ၀န္ေက်
အခ်စ္ဖူးေတြ အခက္လက္ေ၀စည္ပြင့္ဖူးပါေစ…။
                     အမွတ္တရ-
                                          ရႊမ္းသိဃၤ (တနသၤာရီ)
                                           (၁၄-၁၂-၂၀၁၁)
                                       (MUCTR- MOSCOW)
ကဗ်ာျဖင္႕ေပးပို႕ဂုဏ္ျပဳပါေသာ( ကိုရႊမ္းသိဃၤ (တနသၤာရီ)ကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ျပစ္မွားတဲ႕သူ ဘာနဲ႕တူ

ေခြးႏွင္႕တမွ်၊ ထိုဗလတို႕၊ မိဘႏွစ္ပါး
ၾကီးမားဂုဏ္အင္၊ ေက်းဇူးရွင္ကို၊ ျပင္ဆင္မရႈ၊
မျပဳမေမြး၊ မလုပ္ေကၽြးဘူး၊ ဆဲေရးေရရြတ္၊
ႏႈတ္ေပါက္လြတ္ႏွင္႕၊ ပုခတ္ခိုက္ထိ၊ ျပဳကုန္ဘိေၾကာင္႕၊
ဖမိတကာ၊ ခိုရာမဲ႕သီး၊ သားသမီးအား၊
ျပန္လည္ေၾကာင္႕ၾက၊ ေနကုန္ရ၏။

                               (မာဃေဒဝ ၂၄၄)
                                        အေမြခံထိုက္သူျဖစ္ပါေစတရားေတာ္မွ(မင္းလွသားေလး)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၃)



                                             ဗုဒၶဝါဒ၏စြမ္းအား
ဗုဒၶဝါဒ ၌ ပညာဟူသည္ သူတစ္ပါးတို႔၏ ဒုကၡကို မိမိဒုကၡနွင္းမျခား သေဘာထားနိုင္ျခင္း
(ကရုဏာ)အေပၚအေျခခံသည္ ၊သိပၸံပညာကား အႏၱရာယ္ျပြန္းသည့္ ပန္းတိုင္ဆီသို႔ တဟုန္
ထိုး အေျပးႏွင္လွ်က္ရွိသည္ ၊သို႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶဝါဒနည္းျဖင့္ ေခတ္သစ္ သိပၸံ၏ဦးတည္ရာ လမ္း
ေၾကာင္းမွန္ေအာင္ ျပဳျပင္ေပးရမည္ ျဖစ္သည္ ၊ဤအတြက္ ဗုဒၶ ဓမၼ သည္ အေရးပါလွေသာ
အခန္းက႑ျဖစ္သည္ ။

အနာဂတ္တြင္ေတာက္ေျပာင္လာမည့္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈၾကီးတစ္ရပ္ကိုတည္ေဆာက္ရာတြင္ သိပၸံ
ဆိုင္ရာ သုေတသနနွင့္ တီထြင္မႈအပိုင္း၌ စိတ္ဘက္ဆိုင္ရာမွဦးေဆာင္လမ္းညြန္မႈမ်ားကို ဗုဒၶ
ဝါဒက ေပးနိုင္စြမ္းသည္ ၊ေလာေလာဆယ္တြင္ အလြန္အမင္း တိုးတက္ျမန္ဆန္ေနသည့္ တီ
ထြင္ ဆန္းသစ္မႈ၏ က်ြန္ျပဳမႈကိုခံယူရင္းေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကင္းမဲ႔ေနသလိုျဖစ္လာေနသည့္ သိပၸံ
ဆိုင္ရာ တိုးတက္ ဆန္းၾကည္မႈမ်ားအတြက္ မွန္ကန္ေသာ လမ္းကို ဗုဒၶဝါဒက ေပးနိုင္သည္
(အာလ္ဘာတ္အိုင္စတိုင္းက)=ဗုဒၶဘာသာအား ဂုဏ္ျပဳေျပာဆိုခဲ့ရာတြင္ “ေခတ္သစ္ သိပၸံ၏လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းေပးနိုင္သည့္ တစ္ခုတည္းေသာ ဘာသာတရားမွာ 
ဗုဒၶဘာသာ ဘဲဟုဆိုခဲ့သည္”၊ေနာက္ဆံုးေပၚ သိပၸံေတြ႔ရွိမႈမ်ားႏွင့္ အံဝင္ခြင္က်ျဖစ္ေစရန္အတြက္ ဗုဒၶဝါဒအား
မည္ျပင္ဆင္စရာမွမလိုအပ္ေပ၊ သိပၸံ ႏွင့္ သိပၸံနယ္လြန္အေျခေနမ်ားပါ အက်ဳံးဝင္ျပီးျဖစ္၍
ဗုဒၶဘာသာအေနျဖင့္သိပၸံ၏ေရွ႔ ေမွာက္၌ မည္သို႔မွ် အေလွ်ာ့ေပးစရာမလို။ ဗုဒၶဘာသာသည္ 
လူတို႔၏ အဇၨတၱနွင့္ လူ႔ပတ္ဝန္းက်င္၌ သိုဝွက္ ကိန္းေအာင္းလွ်က္ရွိေနဦးမည့္
စြမ္းအင္မ်ားကိုရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ရန္ လူကိုအားေပး အားေျမွာက္ျပဳ႔ရင္း ဘာသာေရးနွင့္ သိပၸံတို႔အၾကား ေပါင္းကူးတံတားသဖြယ္ျဖစ္ေနမည္မွာဧကန္ပင္။တခ်ိဳ႔ေသာအရာဝတၳဳတစ္ခု(သို႔မဟုတ္)သေဘာတရား
တစ္ခုတို႔သည္ေခတ္တစ္ေခတ္အတြင္း ေဒသတစ္ခု၏ေဘာင္အတြင္း၌သာ ရွင္သန္ျဖစ္တည္တတ္သည့္သ
ေဘာ၇ွိသည္ ။

သို႔ရာတြင္ မီးဖိုေခ်ာင္သံုး ပစၥည္းမ်ားအနက္ ဆား၏ ငန္ေသာအရသာသည္ မည္သည့္ေဒသ၊
မည္သည့္ ကာလ၌မဆို တည္ျမဲ၏ ေျပာင္းလဲပ်က္ျပယ္သြားျခင္းမရွိ ၊ထို႔အတူ ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀၀
)ရာေက်ာ္လာျပီျဖစ္ေသာ ဗုဒၶ၏ အၾကြင္းမဲ႔ သစၥာဓမၼမ်ားသည္လည္း လူတို႔၏
အက်ိဳးစီးပြါးကိုအခ်ိန္ကာလ ေဒသမေရြး ယေန႔ထိတိုင္ ထိေရာက္စြာ သယ္ပိုးေနဆဲျဖစ္၏ ၊လူသားအားလံုးတို႔
ေတြ႔ၾကံဳခံစားေနၾကရသည့္ ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းတို႔ အေၾကာင္းရင္း ဇစ္ျမစ္ကို
ဗုဒၶသည္ ထိုစဥ္ကတည္းက ေထာက္ျပေတာ္မူခဲ့သည္ ။

ယင္းဒုကၡမ်ား၏ ေရေသာက္ျမစ္မွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရ “ငါ”ဟူေသာ အတၱပင္ျဖစ္၏ ဤကိုယေန႔
ကမၻာအႏွံ လူမ်ား သိလာ လက္ခံလာၾက၏ ဗုဒၶဝါဒ၏ စြမ္းအင္ပင္ျဖစ္၏
၊ဒုကၡမွန္သမွ်သည္ အပူေသာကျဖစ္၏ ဤကိုျငိမ္းေစလိုလွ်င္ ေရွ႔ဦးစြာ
မိမိကိုယ္ကို ျငိမ္းေအာင္လုပ္ရမည္၊မိမိရင္ထဲတြင္ျငိမ္းမွ အားလံုးျငိမ္းမည္ျဖစ္၏ ၊လြန္ခဲ့ျပီး နွစ္ေပါင္း
ႏွစ္ေထာင္ငါးရာေက်ာ္ကာလကဗုဒၶေဟာေတာ္မဴခဲ့ေသာ အနတၱဝါဒ ၊ေမတၱာ ၊ကရုဏာစသည့္ ေလာကလမ္းညြန္တရားေတာ္မ်ားသည္ လူတိုင္းရွိ လူ႔ျပႆနာအားလုံးတို႔ကို ျငိမ္းေစနိုင္မည့္
ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ အျဖစ္ ဆက္ျပီး ဦးေဆာင္ေနဦးမည္သာျဖစ္၏ ။

ဤစာသားမ်ားကိုေလ့လာဖတ္ရႈ႕ ယင္း ရရွိလာေသာ အသိဥာဏ္ ဗဟုသုတမွတဆင့္ မိမိတို႔
                ဘဝကို ျငိမ္းခ်မ္းေအာင္တည္ေဆာက္နိုင္ၾကပါေစ

                                  အရွင္ ေရဝတ -ဓမၼာစရိယ(M.A)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၂)

          

                                   အဝဇၨာကို ခြင္းေဖာက္ၾကည့္ျခင္း
ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ပြါးမ်ားေတာ္
မူခဲ့ေသာ ေလာကုတၱရာစိတ္ (ပညာ)သည္ အာရံုအသိအဆင့္
ကိုေက်ာ္လြန္ျပီး ဆက္စပ္အသိ စိႏၱာမယနယ္မွလည္းလြန္ေျမာက္သည္
၊ပံုမွန္အားျဖင့္ လူတို႔၏
အသိစိတ္သည္ စုစည္းရယူထားျပီးျဖစ္သည့္ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ ၊အေတြးအေခၚ၊ အၾကံစည္၊
လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ ထိေတြ႔ခံစားဖူး မႈစသည့္ သက္ဆိုင္ရာ အသိနယ္ပယ္မ်ားထဲတြင္သာ
က်က္စားတတ္သည္ ၊စိတ္ပသာဒအတြက္ အသိစိတ္ဝိဥဏ္ကို အာရံုခံ ပသာဒရုပ္မ်ားမွတဆင့္
စုေဆာင္းရသည္ ။

မ်က္စိအၾကည္ ၊နားအၾကည္ ၊လွ်ာအၾကည္၊ကိုယ္အၾကည္ ဓာတ္မ်ားသည္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳ
ေၾကာင္း -ထက္ျမက္ ၾကည္လင္မႈအဆင့္ အလြန္နည္းပါးသည္၊ထို႔ေၾကာင့္ အကန္႔သက္ေဘာင္
က်ဥ္းက်ဥ္းထဲ၌ အာရံုသိမွ်ျဖင့္ ေလာကကိုနားလည္ရာတြင္ ကေျပာင္းကျပန္ တလြဲတေခ်ာ္ျဖစ္
ၾကရသည္ ၊“အဝိဇၨာကို”ထိုးေဖာက္ၾကည့္ျခင္း အမည္ရွိ စာအုပ္တြင္ ျပင္သစ္ပညာရွင္ တစ္ဦး
ျဖစ္သူ(Nicholas of  Cusa) ကဤပံု သံုးသပ္ျပခဲ့သည္ ။

“အာရံုသိမွ်တြင္သာ အေျခခံေသာ ကၽြႏႈ္ပ္တို႔၏ ေမာက္မာလွေသာ အသိပညာဟူသမွ်ကား
စင္စစ္ မသိေတြေဝမႈ အဝိဇၨာသာျဖစ္၏ ၊ အသိပညာ ဝိဇၨာ ကိုမူအာရံုသိျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ အာရံု
သိနယ္ပယ္၏ အျပင္ဘက္သို႔ထြက္လွ်က္ (ထိုးထြင္း)သိျဖင့္
ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျခင္းျဖင့္သာရနိုင္
ေပသည္ ၊ အမွန္တရားကား ကၽြႏႈ္ပ္တို႔၏ အျပင္ပိုင္း(ဝဥာဏ္) ၅ ပါး၌မတည္ ၊အတြင္းပိုင္း
မေနာ္ ဝိဥာဏ္၌သာ ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိနိုင္သည္ ၊စမ္းသပ္ေလ့လာခ်က္ျဖင့္
အမွန္တရားကိုေတြ႔ရွိ
ရန္ မေမွ်ာ္လင့္နိုင္ ၊အလားတူ အာရံုသိ ဆင္ျခင္သိတို႔ျဖင့္လည္း မရနိုင္ ။

စမ္းသပ္ေလ့လာခ်က္ အာရံုသိ ဆင္ျခင္သိတို႔သည္ ဗဟုသုတရေရးအတြက္သာအေထာက္ကူ
ျပဳ႔ ကိ္ရိယာတန္ဆာပလာမ်ားျဖစ္ၾကသည္၊ အမွန္တရား နွင့္  အရွိတရားကိုရရွိေရးအတြက္မ
ဟုတ္ ၊က်မ္းစာအုပ္မ်ားသည္ အေတြးကိုႏႈိးဆြေပးျခင္းျဖင့္ အသိအျမင္
ဗဟုသုတကိုရရွိေစနိုင္
သည္ ၊ဘဝ၏ အျပင္ဘက္ကိုသာျမင္နိုင္သည္ ၊အတြင္းဘက္ကိုမျမင္နိုင္ ထို႔ေၾကာင့္ အမွန္တ
ရားကိုရွိေရးအတြက္ သင္၏ မ်က္လံုးအစံုတို႔ကို အတြင္းဘက္သို႔ လွည့္ရေပမည္ ၊ယင္းသို႔
လွည့္နိုင္မွ အမွန္တရားကို ရနိုင္ေပမည္ ။

အကယ္စင္စစ္မူ ဗဟုသုတရွာေဖြျခင္းႏွင့္ အမွန္တရားရွာေဖြျခင္းတို႔မွာ တျခားစီသာျဖစ္ၾက၏
လူတို႔ေန႔တိုင္းေျပာဆိုေနၾကေသာ စကားလံုးမ်ားသည္ “အာရံု ၅ပါး ဟူေသာအကန္႔သက္ရွိ
သည့္ စိတ္၏ ထုတ္ကုန္ပစၥည္းမွ်သာ ျဖစ္သည္ ၊လူတို႔၏ စိတ္သည္ အာရံုသိ ဗဟုသုတရရွိေရး
အတြက္ အာရံု ၅ ပါးဆိုင္ရာ ေတြ႔ၾကံဳ ထင္ဟပ္မႈေပၚတြင္သာ မွီခိုေနၾကသည္၊
သို႔ျဖစ္၍ တစ္ခါ
တစ္ရံတြင္မူ အာရံုသိကို စိတ္ခ်ယံုၾကည္လို႔
မျဖစ္နိုင္၊လူအေတာ္မ်ားမ်ားသိျမင္လိုက္သည့္ ျဖစ္
ရပ္တစ္ခုကို ထင္ျမင္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပးေကာင္းေပးၾကပါလိမည္။

ေလာကသေဘာအရ လူတို႔သည္ မိမိလိမ္မာေၾကာင္း တတ္သိေၾကာင္း ဗဟုသုတရွိေၾကာင္း
မ်ားစြာပင္ ဝင့္ၾကြားလိုၾကသည္ ၊ဤသည္မွာ တကယ္မသိ၍ ျဖစ္ျခင္းသာျဖစ္ျပီး
တကယ္သိသူ
မ်ားကမူ ေဘာင္က်ဥ္းေျမာင္းလြန္းေသာ အသိနယ္ပယ္၏အျဖစ္ကို သေဘာေပါက္သည့္အ
တြက္ မသိဟုပင္ ဝန္ခံေလ့ရွိၾကသည္ ၊အဝိဇၨာကို ထိုးေဖာက္ၾကည့္ျခင္းလည္းျဖစ္၏၊ ဤအ
ခ်က္နွင့္ ပတ္သက္၍ ေရွးေခတ္ ေအသင္းျမိဳ႔ေတာ္၏ အေက်ာ္အေမာ္ အဘိဓမၼာ
ဆရာၾကီး ေဆာ့ခရိတၱိအား သူသိတာ ဘာလဲ ဟုေမးသည့္အခါ သူက“ငါသိတာ
တစ္ခုပဲရွိတယ္၊အဲဒါ
က ငါဟာ ဘာမွမသိဘူး ဆိုတာပါဘဲ ၊ဒါသည္ပင္ အဝိဇၨာကို ထိုးေဖာက္ၾကည့္ျခင္းပါ ၊ခြင္း
ေဖာက္ၾကည့္ျခင္းပါ ။
               ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၃) --သို႔---အရွင္ေရဝတ

ျငိမ္ခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၁)

 
                                     သပၸံနယ္လြန္  ဗုဒၶဘာသာ

ဘုရားရွင္၏ ဝါဒသည္ ေခတ္သစ္ပညာဆိုင္ရာစိတ္ နယ္ပယ္ကသတ္မွတ္ခ်က္ထက္ ပိုမိုက်ယ္
ဝန္းသည့္ အသိပညာ နယ္ရွိျခင္းေၾကာင့္ ေခတ္သစ္ပညထက္ သာလြန္သည္၊ အာရံုသိျဖင့္ရ
သည့္ပညာႏွင့္ စိတ္ကိုျပဳ႔စုပ်ိဴးေထာင္မႈျဖင့္
ရသည့္ပညာကိုပါ ဘုရားရွင္၏ဝါဒကလက္ခံသည္၊
အျပင္းအထန္ စူးစိုက္ထားအပ္သည့္ စိတ္ကို ေလ့က်င့္ပြါးမ်ားေပးျခင္းျဖင့္ ေလာကုတၱရာအ
ေတြ႔ ၾကံဳမ်ားကိုသိျမင္နားလည္ ဆင္ျခင္တတ္လာာသည္ ။

ဤကဲသို႔ေသာ သိျမင္နားလည္ ဆင္ျခင္နိုင္စြမ္းမ်ိဳးကိုစမ္းသပ္မႈကရိယာျဖင့္
စမ္းသပ္၍ျဖစ္ေစ
အႏုၾကည့္ မွန္ေျပာင္းျဖင့္ ရွာေဖြ၍ျဖစ္ေစမရနိုင္၊ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ား
ေတြ႔ရွိသည့္ အမွန္တ
ရားသည္ ဆင့္ပြါးအမွန္တရားသာျဖစ္၏ ထို႔ေၾကာင့္ အျမဲ
ေျပာင္းလဲသြားနိုင္သည္၊ ဘုရားရွင္
ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့ေသာ အမွန္တရားကား ေနာက္ဆံုးအဆင့္ျဖစ္၍
မေျပာင္းလဲနိုင္၊အၾကြင္းမဲ႔ သစၥာ
ေခၚ ပရတၳ အမွန္တရားျဖစ္၍ ကာလနွင့္ အကာလတို႔ကိုလိုက္၍လည္း ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိေတာ့
ေပ ။
ထို႔အျပင္ ေခတ္သစ္ သိပၸံ၏ ေရြးခ်ယ္မႈ အမွန္တရားနွင့္ ဗုဒၶဝါဒ
တို႔မတူညီပံုမွာ ဗုဒၶက ဝါဒေရး
ကိုျဖစ္ေစ  သိပၸံတို႔ ေတြ႔ရွိခ်က္ကိုျဖစ္ေစ  တျခား တစ္ခုခုကိုျဖစ္ေစ
မည္သည့္အရာကိုမဆို ပံု
ေသ ဖက္တြယ္မထားၾကဖို႔ရန္ ေဟာၾကားေတာ္မူေပသည္ ။ သေဘာတရားမ်ားေနာက္ကို
လိုက္ေနမဲ႔အစား အာရံုခံစားမႈမ်ားကိုကင္းျငိမ္းေစလွ်က္ ေလာဘ တဏွာကို ပယ္ခ်လွ်က္
 အျပစ္မဲ႔ေသာ လူအျဖစ္ျဖင့္ မည္သို႔ မည္ပံု မွန္ကန္စြာ က်င့္သံုး
ေနထိုင္သြားရမည္ကိုသာ
ဗုဒၶက ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္ ။

ဤနည္းလမ္းျဖင့္သာ ဘဝ၏ အဓိပၸါယ္အစစ္မွန္ကို ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိနိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္၊ဗုဒၵတ
ရားေတာ္အရ လက္ေတြ႔က်င့္သံုးမႈသည္ အထူးပင္ အေရးပါလွေပသည္ ၊လက္ေတြ႔မက်
စာေတြ႔မွ်ျဖင့္ကား ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္မႈကို ေျဖေဖ်ာက္၍မရနိုင္ လက္ေတြ႔
က်င့္သံုးမႈသည္
အသိဥာဏ္ အလင္းတံခါးေပါက္ရေရး အတြက္မရွိမျဖစ္အေရးပါသည့္ ေရွ႔ေျပးလိုအပ္ခ်က္
ျဖစ္သည္ ၊သိပၸံ၏ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္မ်ားမွာ အျပင္ဘက္သို႔ အျမဲဦးတည္ေနသည္ ၄င္းတို႔ တစ္
ကိုယ္ေတာ္ ေကာင္းစာေရး အတြက္ =
သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ သဟဇာတာျဖစ္ေရးကို လွ်စ္လွ်ဴရႈ႕ လွ်က္သဘာဝတရားႏွင့္
သဟဇာတ အရင္း အျမစ္မ်ားကို အျမတ္ထုတ္ ျခယ္လွယ္ၾကသျဖင့္ ကမၻာၾကီးသည္ တေရြ႔
ေရြ႔ ညစ္ညမ္းလာရျခင္းျဖစ္သည္။

ဗုဒၶဝါဒ၏ လုပ္နည္း လုပ္ဟန္က လူတို႔၏ အတြင္းဘက္ (စိတ္ -မေနာ္ဝီဥဏ္)သို႔ ဦးတည္သည္
အတြင္း စိတ္ တိုးတက္ဖြံံ႕ျဖိဳးေရးကို ဦးစားေပးသည္ ၊လူသားတို႔ ဘဝရပ္တည္မႈအတြက္ ေန႔
စဥ္ ၾကံဳရ ဆံုရသည့္ ျဖစ္ရပ္အဖံုဖံု အေျခေနအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ မည္သို႔
လိုက္ေလ်ာ့ညီေထြေနထိုင္ရ
မည္ကို ဗုဒၶဝါးကအေျခခံက်က် သြန္သြင္ေပးသည္ ၊အဆင့္ျမင့္ပိုင္းတြင္
စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္တိုး
တက္ေရးကို လက္ေတြ႔ ေလ့က်င့္မႈမ်ားျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မိမိ ေအာင္နိုင္
ေက်ာ္လြန္နိုင္ေစရန္ လူ၏ ၾကိဳးပမ္မႈမ်ားကို အားသစ္ေလာင္းေပးသည္ ။

ဗုဒၶဝါဒ၌ ပရမတၳသစၥာတရားျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ကို
ကိုယ္တိုင္ထိုးထြင္းသိျမင္ေရးသို႔ ေရွးရႈ႕သည္
ရုပ္ နာမ္ သဘာဝမ်ားကို စူးစိုက္ရႈ႕ျမင္နိုင္စြမ္းေသာ “ဝိပႆနာ” ပညာကို
ပ်ိဳးေထာင္ေပးသည္
ဤကို သိပၸံက လံုးဝမေပးစြမ္းနိုင္ ေပးနိုင္သည္မ်ားမွာ လူတို႔စိတ္ကို
ရူးသြပ္ ပ်က္ျပားေစေသာ
ရုပ္ဝတၳဳတို႔ကိုသာ တလပ္စပ္ေပးနိုင္၏ ၊ထို႔ေၾကာင့္  ဗုဒၶဘာသာ  ဗုဒၶ၏
အဆံုးမမ်ားသည္ သိပၸံ
နယ္ထက္ ျမင့္ျမတ္ က်ယ္ျပန္႔ေသာ ဘာသာျဖစ္သည္ ။
                      ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၂၂) =သို႔====အရွင္ေရဝတ

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၀)

  
                                      ဘုရားရွင္၏ဝါဒနွင့္ေခတ္သစ္ပညာ
လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္(၁၅၀)မတိုင္မီ
ကအထိ သပÜံပညာမထြန္းကားသည့္
တိုင္းျပည္အခ်ိဳ႔တို႔မွာဘုရား
ရွင္ သာသနာထြန္းကားေနခဲ့သည္ ၊ဘုရားရွင္ ဝါဒ၏လြတ္လပ္စြာ
ေတြးေခၚဆံုးျဖတ္နိုင္ခြင့္ရွိ
သည့္အခ်က္က သပÜံဆိုင္ရာေျမာ္ျမင္မႈမ်ားကို လမ္းဖြင့္ေပးေနခဲ့သည္
၊ယင္းေၾကာင္း ေခတ္ပညာရွင္မ်ားက ဘုရား၇ွင္၏ ဝါဒကိုအလြယ္ႏွင့္
လက္ခံနိုင္ခဲ့ၾကသည္ ၊အေၾကာင္းမွာ
ဘုရားရွင္၏ ဝါဒ၌ တင္းက်ပ္ေသးသိမ္သည့္အယူအဆမ်ားအတြက္ လံုးဝေနရာေပးထားျခင္း
မရွိ ။

လပ္လြတ္စြာ ေတြးေခၚနိုင္မႈတို႔ကိုအဓိကထားသည္ ၊သို႔ျဖစ္၍ မ်က္ကန္းယံုၾကည္မႈ၊တနည္း
ဘယ္သူဖန္ဆင့္မႈဆိုသည့္ အေနထားမ်ိဳးႏွင့္ လံုးလံုးဆက္စပ္မႈမရွိေၾကာင့္ သိသာနိုင္သည္
ေနာက္အေၾကာင္းတစ္ခ်က္မွာ ပရမတ္သစၥာတရားအေပၚ ဘုရားရွင္၏ ခ်ဥ္းကပ္ရႈျမင္ပံုက
ေခတ္သစ္ပညာနွင့္ ေလွ်ာညီျခင္းျဖစ္သည္ ၊ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ားသည္ အျပင္ေလာက၏
သဘာဝအရင္းအျမစ္မ်ားကို သမာသမတ္က်ေအာင္ေလံလာစံုစမ္းသည္ ၊လက္ေတြ႔စမ္းသပ္မႈ
မ်ားကို အၾကိမ္ၾကိမ္ တည္ေဆာက္ျပီးမွ သီဝရီမ်ားကိုခ်မွတ္သည္။

ဤသညမွာ ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္လမ္းစဥ္ျဖစ္သည္ ဘုရားရွင္သည္ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀
၀)ေက်ာ္ကတည္းက မိမိကိုယ္တြင္း ရုပ္နာမ္တရားမ်ားကို
ႏိႈက္ႏိႈက္ခ်ြတ္ခ်ြတ္ခြဲချမ္းစိတ္ျဖာ၍
ေလ့လာေတာ္မူခဲ့သည္ ၊မွန္ကန္ေၾကာင္းတိတိက်က်မသိရွိေသးသမွ် မည္သည့္အယူဆကိုမွ်
လက္မခံၾကရန္လည္း တပည့္သားတို႔အား ေဟာျပခဲ့သည္ ၊ဤသို႔လွ်င္ ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္
ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ားတို႔၏ ေလ့လာပံုတို႔ တညီနီးစပ္ေနသလိုရွိေသာ္လည္း ၄င္းတို႔၏ ဆန္း
စစ္မႈကို ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္ တစ္တန္းတည္းထား၍ကား မျဖစ္နိုင္ ။

ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ား၏ လက္ေတြ႔က်က်စူးစိုက္ေလ့လာမႈအရ လူတို႔သည္ ပိုမိုေကာင္းမြန္ျပီး
သက္ေတာင္းသက္သာ အသက္ရွင္ေနထိုင္ လုပ္ကိုင္သြားလာနိုင္ၾက၏ ၊ယခင္က အိပ္မက္
တြင္မွ် မျမင္မက္ခဲ့ဖူးေသာ အံ့မခန္းအရာမ်ားကိုပင္
တီထြင္သံုးစြဲလာနိုင္ျပီကိုလည္း အားလံုး
လက္ေတြ႔ပင္ ၊“လူသည္ ငါးထက္ေရေၾကာင္းသာျပီး ၊ငွက္ထက္အျမင့္ပ်ံနိုင္ေသာသတၱဝါလည္း
ျဖစ္သည္ ”ယင္းသို႔ပ်ံနိုင္မႈေၾကာင့္ လေပၚမွာပင္ ေျခနင္းခ်နိုင္ခဲ့ပါျပီ
၊လူတို႔၏ ပံုမွန္အသိက ထံုး
တမ္းစဥ္လာ(ပံုစံ)က်အသိမွ်သာျဖစ္ေသာ္လည္း ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ား အသိက လက္ေတြ႔
အေထာက္ထားမ်ားကိုသာယံုၾကည္ၾကသည္ ။

လက္ေတြ႔မက်သမွ်ကိုျငင္းပါယ္လာခဲ့ၾကသည္၊လက္ေတြ႔မျမင္ရေသးေသာ္ျငား ယုတၱိရွိလွ်င္
လက္ခံရမည္ဟုလည္းဆိုလာၾကသည္ ၊သို႔ေပသိ လူတို႔စိတ္ကိုထိမ္းခ်ဳပ္နိုင္စြမ္းကိုကား၄င္း
ပညာမ်ားက မလုပ္ေပးနိုင္ ၊ကိုယ့္က်င့္တရားပိုင္းဆိုင္ရာႏွင့္ သက္ရွိတို႔ဘဝ
ဦးတည္ခ်က္ဆိုင္
ရာကိုလည္း ေကာင္းမြန္တိုးတက္ေအာင္ မလုပ္ေပးနိုင္
၊ယင္းတို႔ကိုလုပ္ေပးနိုင္သည္မွာ ဘုရား
ရွင္၏ ဝါဒႏွင့္ လမ္းစဥ္သာျဖစ္၏ ၊ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ားတို႔၏
ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ
မ်ားကို ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္ တန္းတူထား၍မရနိုင္ ။

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၂၁)--သို႔----အရွင္ေရဝတ

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၉)


                                      ေခတ္ကိုဦးေဆာင္မည့္ ဗုဒၶဝါဒ
ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁)မွ(၁၉)ထိအေၾကာင္းရာတို႔သည္ ရွည္လွ်ားစြာေသာ အခိ်န္ရထား၏
တုက္စားမႈအလယ္ မေပ်ာက္မပ်က္နိုင္ဘဲ ယေန႔တိုင္ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားေနေသာ ဗုဒၶ၏
ေနာက္ခံပံုရိပ္အခ်ိဳ႔တို႔ျဖစ္သည္ ၊ဤအေၾကာင္းရာတို႔ကို ေလ့လာလိုက္စားမႈေၾကာင့္ ဗဟုသု
တတိုးပြါးမည္ျဖစ္၏ ၊ဗဟုသုတေၾကာင့္ အေျမာ္အျမင္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္နိုင္စြမ္းဥာဏ္ပညာတိုး
ပြါး၏ ၊ပညာအေျမာ္အျမင္ေၾကာင့္ အက်ိဳးအေၾကာင္း အဆိုး အေကာင္းကို သံုးသပ္ေရြးခ်ယ္
နိုင္သျဖင့္ အမွန္ကိုနားလည္သိျမင္နိုင္၏။

အမွန္တရား အရွိတရားမ်ားကို ေကာင္းစြာသိျမင္နိုင္မွ အဓိပၸါယ္ျပည့္ဝေသာ
လူအျဖစ္ႏွင့္ ေလာကအက်ိဳး သံသရာအက်ိဳးတို႔ကို လက္ေတြ႔က်က်
ရယူနိုင္ၾကမည္ျဖစ္၏ ၊လူတို႔သည္အရာရာတြင္ စံုစမ္းေလ့လာရျခင္း၌ေပ်ာ္ပိုက္ေသာ လူ႔စရိုက္အျမဴေတးေၾကာင့္ “ေက်ာက္ေခတ္မွ သည္လက္ရွိအေျခေနသို႔တိုင္ ခ်ီတက္နိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏ ၊ယေန႔ေခတ္သည္ ကမၻာ့ရြာျဖစ္ေနေသာအခ်ိန္ခါလည္းျဖစ္၏ ၊ကမၻာ့မည္သည့္ေနရာမဆို တစ္စံုတရာျဖစ္ပြါးေနဆဲမွာပင္တိုက္ရိုက္ဆက္သြယ္ၾကားျမင္လို႔ရေနပါျပီ ။

လူတို႔ေနထိုင္ရပ္တည္မႈကိစၥအဝဝတိုင္းတြင္ သိပၸံတီထြင္မႈ တစ္ခုမဟုတ္တစ္ခု တနည္းနည္း
ျဖင့္ မဆက္သြယ္သည့္ေနရာဟူ၍မရွိေလာက္ေအာင္ပင္၊ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း(၃၀၀)ရာခန္႔က
စတင္ခဲ့သည္ သိပၸံတိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈသည္ လက္ရွိအခ်ိန္ထိ တစ္ဟုန္ထိုးေျပးလႊားလာခဲ့
သည္ ၊ယေန႔ျဖစ္ေပၚတိုးတက္ေနမႈ၏ အဆင့္ကိုၾကည့္လွ်င္အဆံုးစြန္အထိေရာက္ေနျပီလားဟု
ထင္စရာျဖစ္ေသာ္လည္း စင္စစ္မွာ ဒီေရအလားသို႔ မီးနစ္ စကၠန္႔ႏွင့္အမွ်
ေရွးသို႔ခ်ည္း တလစပ္ခ်ီတက္ေျပးလႊားေနျခင္းသာျဖစ္၏ ၊တီထြင္ဆန္းသစ္မႈေခတ္၏ေရစီးသည္ အခ်ိန္တိုင္းအခ်ိန္တိုင္း ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ ဘာသာတရား၏ ကမ္းပါးကို အျပင္ထမ္းဆံုးလည္း ရိုက္ခတ္ေန၏
တိုက္ဖ်က္ေန၏ ။

ဘာသာေရးအယူဝါဒ အေတာ္မ်ားမ်ားတို႔သည္ ၊သိပၸံဒီေရလိႈင္း၏ ရိုက္ခ်က္ေၾကာင့္
ျပိဳကြဲခဲ့ၾကရသည္ ၊ဤကိုတိုးတက္ ျပန္႔ပြါးေသာ အျမင္ရွိသူမ်ားႏွင့္ ပညာတတ္အလႊာမ်ားကလက္မခံၾက
ေတာ့ေပ ၊ယုတၱိျပသမႈေလာက္တြင္သာ လမ္းဆံုးေနေသာ ေရႊရည္စိမ္ သစၥာတရားမ်ိဳးႏွင့္ အ
လားတူ သိပၸံဆိုင္ရာ ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိမႈမ်ားသည္၊သက္တို႔အတြက္ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ေၾကာက္ ရြံ႕ေစမႈ တုန္လႈပ္ေစမႈ မ်ားတို႔ကို ေမြးဖြားေပးေန၏ ။

ယင္းတို႔ႏွင့္နိုင္းလွ်င္ ဘာသာတရားမ်ားသည္ လူ႔ေဘာင္ဖြံ႔ျဖီဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ မ်ားစြာအ
က်ိဳးေဆာင္ၾကသည္ဟုဆိုနိုင္သည္ ၊အႏွီးဘာသာတရားမ်ားကပင္ လူတို႔ဘဝတိုးတက္ေရး
အတြက္ လမ္းညြန္မႈမ်ားစြာေပးခဲ့ၾကသည္ ၊အေလးထားအပ္သည့္ လူ႔အဆင့္“စံ”မ်ားႏွင့္တန္
ဘို႔မ်ားကိုကား ဗုဒၶဝါဒက မ်ားစြာေပးနိုင္ခဲ့သည္ ၊ယခုလည္းေပးဆဲ ေနာင္ကိုလည္းေပးလတၱံ႕
ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဝါဒကို ေခတ္ကို ဦးေဆာင္မည့္ ဝါဒဟူ၍ေခၚနိုင္ေျပာနိုင္သည္ ။


ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၂၀)--သို႔---အရွင္ေရဝတ

ျငိမ္းခ်မ္းေရရိ္ပ္ျမံဳ (၁၈)

 
                                                  ေဝသာလီ
ေဝသာလီသည္္ လစၦဝီမင္းမ်ား စုေပါင္းအုပ္ခ်ဳပ္သည့္ ဒီမိုကရစီ
နိုင္ငံတစ္ခုျဖစ္သည္ စည္း
လံုးညီညြတ္မႈအားေကာင္းေသာ လူမ်ိဳးစုလည္ျဖစ္သည္ ၊ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ လစၦဝီတို႔
၏ စည္းလံုးပံု ညီညြတ္ပံုမ်ားကို အတုယူၾကေစရန္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ေဟာၾကားခဲ့ဖူးသည္
ျမိဳ႔ကို တံတိုင္း(၃)ထပ္ျဖငိ့္ ကာရံထားသည္ ၊ေဝသလီျပည္
ကပ္ေရာဂါဆိုက္ခဲ့စဥ္က အရွင္ အာ
နနၵာ (ရတနသုတ္)ပရိတ္တရားေတာ္ကိုေဟာခဲ
့သျဖင့္ ကပ္ေရာဂါ ျငိမ္းေပ်ာက္ျပီး ခ်မ္းသာရခဲ့
ၾကသည္ ။

ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဝသာလီျပည္ရွိ ေဝသာလီျပႆဒ္(ကူဋာဂါရသာလာ)ေက်ာင္း၌ဝါ
ဆိုခဲ့ဖူးျပီး ၊ေနာက္ဆံုးဝါကိုလည္း ေဝသာလီအနီးရွိ “ေဝဠဳဝ”ရြာ၌
ဝါကပ္ေတာ္မူျပီး အာယုသခၤါ
ရလႊတ္ေတာ္မူခဲ့သည္ ၊အာယုသခၤါရလႊတ္သည္ဆိုရာ၊ငါဘုရား ပရိနိဗာန္ျပဳေတာ့မည္ဟု သနၷိ႒
ာန္ခ်လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္ ၊ယင္းသို႔ သႏၷိ႒ာန္ခ်၍
ဘုရားရွင္ပရိနိဗာန္ျပဳေတာ္မူျပီးေနာက္ ႏွစ္မ
ၾကာမီမွာပင္ ၊ေဝသာလီျပည္ကို  ဘုရင္အဇာတသတ္သိမ္းပိုက္မႈေၾကာင့္ မာဂဓတိုင္း၏လက္
ေအာက္ခံျဖစ္သြားခဲ့သည္။

၄င္းေနာက္ ေဝသာလီရွိ ရဟန္းေတာ္အခ်င္းခ်င္း ေရႊ ေငြဒဂၤါး
မ်ားကိုကိုင္တြယ္မႈေၾကာင္းျဖစ္
ေသာ အဓိကရုဏ္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ “ဒုတိယသဂၤါယနာ”ကို ေဝသာလီမွာပင္တင္ခဲ့ၾကသည္
ေဝသာလီတြင္ သာသနာေတာ္အတြက္အေရးပါလွေသာ သာသနာ့အထိမ္းမွတ္ေနရာေတာ္မ်ာ
း ဓာတ္ေစတီေတာ္မ်ား ႏွင့္ ဘုရားရွင္၏ သပိတ္ေတာ္ေစတီတို႔ ရွိခဲ့သည္ ၊ေအဒီ-၂-ရာစုတြင္
ကနိသွ်ကဘုရင္က ေဝသာလီကိုတိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္ ၊သပိတ္ေတာ္ကိုလည္း သူ၏ျမိဳ႔
ေတာ္ ပက္သွ်ဝါ သို႔ ေရႊ႕ ေျပာင္းယူသြားခဲ့သည္ ။

ယင္းသပိတ္ေတာ္ကို မူဆလင္မ်ားကအၾကိမ္ၾကိမ္ဖ်က္ဆီးခဲ့ၾကသည္ ၊ေသာေသာ္မပ်က္ဆီးခဲ့၊
ယင္းကို(အာဖဂန္နစၥတန္)နိုင္ငံ ကႏၵာရ(kan dha ra)ရွိ မူဆလင္ေက်ာင္းတြင္ ယေန႔ထိတိုင္
ဖူးေမွ်ာ္ ေတြ႔ရွိနိုင္သည္ ၊ယခုခါ သပိတ္ေတာ္၏ ေဘးပတ္လည္တြင္ ပါရွန္ ဘာသာျဖင့္ စာတ
ခ်ိဳ႕ ေရးထားသည္ဟုလည္းသိရသည္ ၊(ဟူယင္ဆင္ႏွင့္ ဖာဟီယန္)တို႔ေရာက္ခဲ့စဥ္က ေဝသာ
လီမွာ ပ်က္စီးျပီး ေတာထေနသည့္ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုသာ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ၾကရသည္ ။ရဟန္းအနည္း
ငယ္ေနထိုင္သည့္ ေက်ာင္းအခ်ိဳ႕ကိုလည္းျမင္ခဲ့ရသည့္ဟုဆိုသည္ ။

ေဝသာကို ေရွးေဟာင္း သုေတသနဌာနမွာ တူးေဖာ္ရာတြင္ တစ္မိုင္ခန္႔ က်ယ္ဝန္းသည့္ စက္
ဝိုင္းပံု ျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္း ၊ရွစ္ေပျမင့္သည့္ ျမို႔ရိုး -က်ဳံး-လူေနအိမ္
အုဌ္ခံုမ်ားႏွင့္ ကုန္သည္ၾကီး
မ်ားသံုးေသာ တံဆိပ္တံုးမ်ားကိုေတြ႔ၾကရသည္ ၊ေဝသာလီမွ ေျမာက္ဘက္ အေနာက္ခပ္
ယြန္းယြန္း(၂)မိုင္ခန္႔အကြာ ေဒဝါရိယားသို႔သြားသည့္ ကားလမ္း၏ လက္ဝဲဘက္တြင္ ေစတီ
ၾကီးတစ္ဆူႏွင့္ ကပ္လ်က္ အေသာက မင္းၾကီး၏ ေက်ာက္စာတိုင္တစ္တိုင္ကိုေတြ႔ရသည္
(၂၂)ေပျမင့္ျပီး ျခေသၤ့ရုပ္ စီးမိုးပါရွိသည္ ။

                          ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁၉)--သို႔-----အရွင္ေရဝတ(ေနာင္လဲဆက္ပါဦးမည္)...
အပိုင္း(၁)-(၁၇)ထိတင္ျပီးသားပါခဗ်ာ....

ေမေမရဲ႕ႏို႕ဆီဗူးေလး

                                                   ေမေမထည္႕ေပးလိုက္တဲ႕ႏိုဆီဗူးေလး
တေန႕ေတာ႕အေၾကာင္းအရာတိုက္ဆိုင္လို႕ေမေမ ေျပာျပတဲ႕အေၾကာင္းအရာေလးကိုစဥ္းစားရင္း သူငယ္ခ်င္းကို.....ေျပာျပခဲ႕ပါတယ္ အေၾကာင္းေလးကေတာ႕
ေမေမက ပညာသင္သြားတဲ႕ေနရာကို ႏုိ႕ဆီဗူးေလးထည္႕ေပးလိုက္ပါတယ္... ဒီေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက အဲဒါေတာင္သယ္လာတာအံ႕ၾသပါရဲ႕ကြာ...................တဲ့

ေမေမရြာကသည္လာတဲ႕ပစၥည္းေတြေကာ သူႏို႕ဆီဘူးေတြေကာ ထည္႕ေပးေတာ႕ .........
စာေရးသူက မလိုပါဘူးေမေမ ဟိုဟာက၊ဒီဟာကနဲ႕ ဂ်ီးမ်ားတာေပါ႕(မသယ္ခ်င္လို႕ေလ) ဒီလိုနဲ႔ ႏိုဆီဗူးေလးလည္းပါတာေပါ႕....ဒီေတာ့ ေမေမက သားဟိုအရင္ကရြာတစ္ရြာမွာျမိဳ႕ေက်ာင္းတက္
တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားရွိတယ္တဲ႕...ေက်ာင္းကိုျပန္ေတာ႕ အေမလုပ္တဲ႕သူကေကာက္ညွင္းမုန္႕
ထုတ္ေလးေတြထုတ္ေပးလိုက္ပါတယ္..သားျဖစ္သူကမလိုခ်င္ဘူးတဲ႕..ဒါေပမယ္႕မီးရထားထြက္ခါနီးမွာ အေမက ပစ္ေပးလိုက္တယ္တဲ႕ သားလုပ္သူက ေတာကအဲဒီမုန္႕ေတြကို ရထားခံုေအာက္ ထိုးထားတာေပါ႕....သူငယ္ခ်င္းေတြျမင္ရင္ေလ သူ႔ကိုေျပာမွာဆိုးလို႕တဲ႕ ဒီလိုနဲ႔ လမ္းခုလတ္မွာ ရထားဲပ်က္ေတာ့ စားစရာေရာင္းတဲ႕ေနရာကလဲမရွိ ျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆံုး အၾကံကုန္ ဂဠဳန္စားခ်က္
ဆိုတဲ့ စကားပံုအတိုင္း သူ႔ အေမေပးလိုက္တဲ႕ မုန္႕ေလးေတြကို မထုတ္ရဲတုတ္ရဲနဲ႕ ထုတ္ျပၿပီး ျမိဳ႕သားသူငယ္ခ်င္းေတြကိုေပးလိုက္ေတာ႕ ဝိုင္းစားၾကတာ ေလာက္ေတာင္မေလာက္ဘူး....
စားျပီးေတာ႕ မင္းရဲ႕အေမကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္..စားလို႕လဲေကာင္းတယ္လို႔ ခ်ီးမြမ္းၾကေတာ႕
ေတာသားေလး မ်က္ရည္က်ေလာက္တဲ့အထိ ဝမ္းသာခဲ့ရတယ္လို႔ စာေရးသူရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းကိုေျပာျပခဲ႕ပါတယ္..ဒီေတာ့ စာေရးသူရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းကလဲ မင္းရဲ႕ေမေမေျပာျပတဲ႕ ပံုေလးက ေကာင္းတယ္လို႕ေျပာပါတယ္.. အေၾကာင္းအရာတိုက္ဆိုင္လို႕ ေျပာျပလိုက္တာပါ။

စာဖတ္သူတို႕အေနနဲ႕လဲ ဒီပံုျပင္ေလးကို သာဓကယူျပီးက်ေနာ္လိုမျဖစ္ဖို႕ေျပာျပခ်င္တာပါ ..ေမေမ
ထည္႕ေပးလိုက္တဲ႕ပစၥည္းေတြဟာ အခုဆိုဘာတစ္ခုမွ မစြန္႔ပစ္ရပဲ အားလံုး အသံုးဝင္ပါတယ္.


   ရြာေစတီေတာ္မွာဆီမီးပူေဇာ္ေနေသာေမေမ
ေမေမေျပာျပခဲ႕ေသာပံုျပင္ေလးကိုေရးသားရင္းေမေမရဲ႕ေျခအစံုကိုဦးခိုက္လွ်က္...(မင္းလွသားေလး)
စာအေရးအသားမ်ာလိုအပ္ခဲ႕ရင္ခြင္လႊတ္ေပးၾကပါ။

သီတဂူအာေရာဂ်ဒါန ေဆးရုံ (ျမိဳင္ၾကီးငူ)


ေဆးရုံေတာ္ၾကီး ျမင္ကြင္း
သီတဂူအာေရာဂ်ဒါန ေဆးရုံ (ျမိဳင္ၾကီးငူ)

ကရင္ျပည္နယ္၊ ျမိဳင္ၾကီးငူေဒသရွိ ျပည္သူမ်ားအတြက္ ေရာက္လာပါျပီ သီတဂူ။ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ျမန္မာျပည္တ၀ွမ္းလုံးရွိ ျပည္နယ္ႏွင့္တုိင္းေဒသၾကီးမ်ား၊ ေ၀းလံေခါင္ေသာ ေနရာမ်ားကို သြားေရာက္၍ သီတဂူေဆးရုံေတာ္မ်ား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသည္။ မ်က္စိအထူးကုေဆးရုံမ်ားႏွင့္ အေထြေထြ ေဆးရုံေတာ္ မ်ားျဖစ္သည္။

ယခုႏွစ္ ၂၀၁၁၊ ႏုိ၀င္ဘာ (၂၃) ရက္ေန႔တြင္ ကရင္ျပည္နယ္ ျမိဳင္ၾကီးငူေဒသအတြက္ အမွတ္စဥ္ (၁၄) သီတဂူအာေရာဂ်ဒါန (အေထြေထြေဆးရုံ) ေဆးရုံေတာ္ၾကီးကို သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္ တပည့္ဒကာ ဒကာမမ်ား သြားေရာက္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။

ေဆးရုံဖြင့္ပဲြအခမ္းအနား

ထုိေဆးရုံဖြင့္ပြဲ အခမ္းအနားကို DKBA ဌာနက လက္ခံ က်င္းပေပးသည္။ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္ အတူ လုိက္ပါလာေသာ အလွဴရွင္ သီတဂူဒကာ ဒကာမမ်ားအား DKBA မွ ကရင္၀တ္စုံမ်ားကို လက္ေဆာင္ေပးသည္။ ထုိ၀တ္စုံမ်ား ၀တ္ဆင္ကာ အခမ္းအနား ဖြင့္ပြဲကို တက္ေရာက္ၾကရသည္။


ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစသီတဂူစတား
၁၅-၁၁-၂၀၁၁(သီတဂူစတားမွကူးယူေဖာ္ျပထားပါတယ္...က်န္းမာပါေစဘုရား)


အမွန္တကယ္လိုအပ္ေနတဲ႕ေနရာေလးမွာသီတဂူေဆးရံုေတာ္ဖြင္႕ေပးေသာဆရာေတာ္ဘုရားၾကီ း
က်န္းမာပါေစ၊သက္ေတာ္ရာခ်ီျပီးသာသနာျပဳႏိုင္ပါေစလို႕ေမတၱာပို႕လွ်က္(မင္းလွသားေလး)

ဂင္းနစ္ ကမာၻ႔စံခ်ိန္မွတ္တမ္းၿဖစ္ေပၚလာပုံ ႏွင္႔ မွတ္တမ္းတင္ခံရသူ ၿမန္မာႏုိင္ငံသား မင္းကြန္း တိပိဋက ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး အေႀကာင္း

ဂင္းနစ္ကမာၻ႔စံခ်ိန္မွတ္တမ္းစာအုပ္ကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင္႔ Guinness Book of World Records ဟု ေခၚဆုိပါသည္။ ၎ကုိ ၁၉၅၅-ခုႏွစ္မွ စ၍ ႏွစ္စဥ္ထုတ္ေ၀ခဲ႔ၿပီး ႏုိင္ငံတကာမွ ကမာၻ႔စံခ်ိန္မ်ားကုိစုေဆာင္း တငျ္ပထားပါသည္။ ဂင္းနစ္ဟူေသာအမည္မွာအုိင္ယာလန္ႏုိင္ငံ႐ွိ ဂင္းနစ္ (Arthur Guinness) ဘီယာကုမၸဏီကုိ ရည္စူးပါသည္။ ၁၇၅၂-ခုႏွစ္တြင္ အာသာဂင္းနစ္ (၁၇၅၂-၁၈၀၃) ဆုိေသာ ပုဂၢဳိလ္တစ္ေယာက္သည္ ေပါင္ေငြတစ္ရာကုိ အေမြရ      ႐ွိခဲ႔ပါသည္။ ၎ေပါင္ေငြတစ္ရာကုိ အရင္းျပဳ၍ အာသာဂင္းနစ္သည္ ယမကာဆုိင္တစ္ခုကုိ စတင္တည္ေထာင္ခဲ႔ပါသည္။ ၁၇၅၉သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ဒဗြလင္ၿမိဳ႕သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ဖြင္႔လွစ္ခဲ႔ပါသည္။ သူေသဆုံးၿပီးေနာက္ သားျဖစ္သူ အာသာ(၁၇၆၇-၁၈၅၂)၊ ေျမးျဖစ္သူ ဘင္ဂ်မင္ဂင္းနစ္ (၁၇၉၈-၁၈၆၈) တုိ႔က ဘီယာလုပ္ငန္းကုိဆက္လက္လုပ္ကုိင္ခဲ႔ၾကပါသည္။ ဘင္ဂ်မင္လက္ထက္တြင္ဂင္းနစ္ ဘီယာသည္ အေမရိကန္၊အဂၤလန္ ႏွင္႔ ဥေရာပ တုိင္းျပည္မ်ားသုိ႔ပါ တင္ပုိ႔ေရာင္းခ်ႏုိင္သည္ အထိ လုပ္ငန္းေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ဂင္းနစ္မိသားစုသည္ သူတုိ႔၏ ဂင္းနစ္ဘီယာကုိ ကုိယ္ပုိင္စက္႐ုံတည္ေဆာက္ကာ ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ခဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သူတုိ႔၏ဘီယာ ေအာင္ျမင္ရျခင္းတြင္အခ်က္(၂)ခ်က္သည္ အေရးပါပါသည္။ ပထမအခ်က္မွာဂင္းနစ္ဘီယာ သည္ အရည္သက္သက္မဟုတ္ဘဲ အနည္းငယ္ေစးပ်စ္သည္။ ဘီယာတစ္ပုိင္႔ကုိငွဲ႔မည္ဆုိပါက ၁၁၉ ဒသမ ၅-စကၠန္႔ၾကာမည္ဟု ေၾကျငာကာ စားသုံးသူကုိ စြဲေဆာင္ႏုိင္ခဲ႔ ပါသည္။ ဒုတိယအခ်က္မွာ ဂင္းနစ္ဘီယာ ထည္႔ခြက္၏ ထူးျခားမွႈပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဂင္းနစ္ဘီယာ
ကုမၸဏီသည္ ကုိယ္ပုိင္ခြက္တစ္မ်ဳိးကုိ တီထြင္ထုတ္လုပ္ခဲ႔ပါသည္။ အဆုိပါခြက္အတြင္းသုိ႔ ဘီယာကုိထည္႔မည္ဆုိပါက ဘီယာႁမွဳပ္မ်ားသည္ အေပၚသုိ႔မတက္ဘဲ ေအာက္သုိ႔ သာဆင္းသြားသည္ကုိ ေတြ႔ျမင္ရမညျ္ဖစ္ပါသည္။ ဤနည္းျဖင္႔ စားသုံးသူကုိ ေကာင္းစြာ စြဲေဆာင္ႏုိင္ခဲ႔ၾကပါသည္။၁၉၅၅-တြင္ ဂင္းနစ္ဘီယာအေရာင္းဆုိင္တစ္ဆုိင္၌ ဘီယာေသာက္သူမ်ား ျငင္းခုံမွႈတစ္ခု ျဖစ္ၾကပါသည္။ ၎အျငင္းအခုံမွာမည္သည္႔ ငွက္သည္ အျမန္ဆုံးပ်ံသန္းႏုိင္သနည္းဟူေသာ ေမးခြန္းႏွင္႔ဆက္စပ္ေနပါသည္။ ျငင္းခုံသူမ်ားသည္ အကုိးအကားစာအုပ္မ်ဳိးစုံကုိ ႐ွာေဖြပါေသာ္လည္း ႐ွာမေတြ႔ႏုိင္ျဖစ္ေနပါသည္။ ဤတြင္ ဆုိင္႐ွင္ျဖစ္သူ ဂင္းနစ္မ်ဳိးႏြယ္တစ္ေယာက္သည္ ကမာၻ႔စံခ်ိန္မွတ္တမ္း စာအုပ္တစ္အုပ္ လုိအပ္ေၾကာင္း သတိျပဳမိသြားပါသည္။ ဤသုိ႔ျဖင္႔၁၉၅၅-တြင္ ပထမဆုံးဂင္းနစ္ကမာၻ႔စံခ်ိန္ စာအုပ္ထြက္ေပၚလာပါသည္။ စာအုပ္ကုိတာ၀န္ခံ ေရးသားသူမွာ ေရာ႔စ္၀ွစ္တနာ ႏွင္႔
ေနာရစ္ ၀ွစ္တနာ(Ross and Noris Whitner) အႁမႊာညီအစ္ကုိ ႏွစ္ေယာက္ျဖစ္ပါသည္။ ၎တုိ႔သည္ သတင္းေထာက္မ်ား၊ ဂ်ာနယ္တုိက္မ်ားမွ အခ်က္အလက္မ်ား ကုိရယူၿပီး စာအုပ္ေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ႔ပါသည္။ ၿပီးေနာက္ ခရစ္စမတ္ေစ်းေရာင္းပြဲေတာ္အမွီ ေအာက္တုိဘာလတုိင္းတြင္စာအုပ္ကုိ ႏွစ္စဥ္ထုတ္ေ၀ခဲ႔ပါသည္။ စာအုပ္တြင္ ၾကက္ဥအေ၀းဆုံးေရာက္ေအာင္ ပစ္ႏုိင္သူ၊ ဆယ္မိနစ္အတြင္း ေဟာ႔ေဒါ႔ (Hot Dog) အမ်ားဆုံး စားႏုိင္သူ၊ အရပ္အရွည္ဆုံးလူသား၊ အႀကီးဆုံးကင္ဆာက်ိတ္၊ အဆိပ္ျပင္းဆုံး အပင္၊ အတုိဆုံးျမစ္စသည္ျဖင္႔ ကမာၻ႔စံခ်ိန္မ်ားကုိ မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပခဲ႔ပါသည္။ ယခုအခါ ထုိစာအုပ္သည္  ကမၻာ့အေရာင္းရဆုံး စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္ၿပီး တစ္ႏွစ္အတြင္း အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ပုံႏိွပ္ခဲ႔ရပါသည္။ လူတုိ႔သည္ ထုိစာအုပ္တြင္ မွတ္တမ္းတင္ခံရေစရန္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ႀကိဳးစားလာၾကပါသည္။ တစ္ခါက ဂင္းနစ္စာအုပ္တြင္ အေလးဆုံးေၾကာင္ အေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ျပခဲ႔ပါသည္။ ထုိအခါ ေၾကာင္ပုိင္႐ွင္မ်ားသည္ သူတုိ႔ေၾကာင္မ်ား ကုိ စံခ်ိန္ခ်ဳိးႏုိင္ေအာင္ အစာမ်ား တနင္႔တပုိးေကၽြးခဲ႔သျဖင္႔ ေၾကာင္ေသဆုံးမွႈမ်ား ေပၚေပါက္ လာပါသည္။  ထုိ႔ေၾကာင္႔ စာအုပ္တြင္ က်န္းမာေရးႏွင္႔ အသက္အႏၲရာယ္ထိခုိက္ေစေသာ ကိစၥမ်ားကုိ ေဖာ္ျပျဖင္းမျပဳရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ႔ၾကပါသည္။ ဂင္းနစ္စာအုပ္သည္ တစ္ကမာၻလုံးမွ စံခ်ိန္မ်ားကုိ မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္းျဖစ္ရာျမန္မာႏိုင္ငံမွ ပုဂၢဳိလ္ထူးတစ္ဦးလည္း ပါ၀င္ခဲ႔ ပါသည္။ အဆုိပါပုဂၢဳိလ္ထူးမွာ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦး၀ိစိတၱသာရာ ဘိ၀ံသ ပင္ၿဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ပိဋကတ္သုံးပုံ၊ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၉၉၃၄) မ်က္ႏွာကုိ တစ္ခ်က္မွေထာက္မေပးရဘဲ အလြတ္အာဂုံေဆာင္ႏုိင္ေသာေႀကာင္႔  ကမာၻ႔မွတ္ဉာဏ္ အေကာင္းဆုံး ပုဂၢဳိလ္အျဖစ္ ဂင္းနစ္စာအုပ္တြင္ ႏွစ္ႀကိမ္တုိင္ ေဖာ္ျပခံခဲ႔ရပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ မွတ္ဉာဏ္ကုိခ်ီးက်ဴးလုိလွ်င္ တိပိဋကဓရေရြးခ်ယ္ေရး စာေမးပြဲအေၾကာင္း ကုိ သိထားသင္႔ပါသည္။ ဤစာေမးပြဲသည္ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ ႏွႈတ္ေျဖ၊ ေရးေျဖေျဖဆုိရေသာ စာေမးပြဲျဖစ္ၿပီး ကမာၻေပၚတြင္ အခက္ခဲဆုံးစာေမးပြဲႀကီး ျဖစ္ပါသည္။ မည္မွ်ခက္ခဲပါသနည္း ဆုိလွ်င္  စတင္စစ္ေဆးေသာ ျမန္မာႏွစ္ ၁၃၁၀-မွ ၁၃၆၂- အထိ ၅၃-ႏွစ္အတြင္း ေအာင္ျမင္သူ ၉-ဦးသာ႐ွိခဲ႔ပါသည္။ စာေမးပြဲေအာင္မွတ္မွာ အမွတ္၁၀၀-တြင္၇၅-မွတ္ရမွသာ ေအာင္ျမင္
ပါ သည္။  ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ အလြတ္ရြတ္ဆုိရာတြင္ နံနက္ ၈-နာရီမွ၁၀-နာရီအထိ တစ္ႀကိမ္၊ ေန႔လယ္ ၁-နာရီမွ၄-နာရီအထိ တစ္ႀကိမ္၊ တစ္ေန႔လွ်င္ ၂-ႀကိမ္ခြဲ၍ စာျပန္ရပါသည္။ သတ္မွတ္ထားေသာ အခ်ိန္အတြင္း သတ္မွတ္ထားေသာ စာမ်က္ႏွာအေရအတြက္ ကုိၿပီးေအာင္ျပန္ဆုိရပါသည္။ အခ်ိန္ကုိက္ စာမျပန္ႏုိင္လွ်င္ စာေမးပြဲက်ပါသည္။ တစ္ေန႔လုံး အတြက္စာ ၅-ခါ ေထာက္ေပးခြင္႐ွိပါသည္။ ၅-ခါထက္ပုိ၍ ေထာက္ေပးရလွ်င္ စာေမးပြဲ က်ပါသည္။ စာကုိ အလြတ္ရြတ္ဆုိရင္း ၀ါက်တစ္ခု ေက်ာ္သြားပါက စာေမးပြဲက်ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ကမာၻ႔အခက္ဆုံး စာေမးပြဲႀကီးဟု ဆုိရျခင္းၿဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အဆုိပါ စာေမးပြဲႀကီးတြင္ စာမ်က္ႏွာ၉၉၃၄-မ်က္ႏွာလုံးကုိ တစ္ခ်က္မွေထာက္မေပးရဘဲ အလြတ္ရြတ္ဆုိႏုိင္ခဲ႔ပါသည္။ ထုိမွ်မကေသး။ စာအုပ္မူကြဲ အမ်ဳိးမ်ဳိး ႐ွိပါက မည္သည္႔စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာမည္မွ်၊ စာေၾကာင္းေရမည္မွ်တြင္ မည္သုိ႔ဆုိသည္ မည္သည္႔စာအုပ္က အမွန္ ျဖစ္သည္ဟူသည္အထိ ေထာက္ျပႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ပညာဉာဏ္ႀကီးမားလြန္းလွပါသည္။ ေရးေျဖ ေျဖဆုိရာ၌လည္း
သီလကၡႏၡ၀ဂ္                 -     ၉၃-မွတ္
မဟာ၀ဂ္                       -     ၉၇-မွတ္
ပါတိက၀ဂ္                    -     ၉၇-မွတ္
ပါရာဇိကဏ္                 -     ၈၉-မွတ္
ပါစိတ္ပါဠိေတာ္             -     ၉၉-မွတ္
မဟာ၀ဂၢပါဠိေတာ္          -     ၉၂-မွတ္
စူဠ၀ဂၢပါဠိေတာ္             -     ၉၈-မွတ္
ပရိ၀ါပါဠိေတာ္              -      ၁၀၀-မွတ္
စသည္ၿဖင္႔ ဘာသာတုိင္းကုိ ဂုဏ္ထူးမွတ္ ၈၅-မွတ္ အထက္ျဖင္႔ ေျဖဆုိေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ၁၂၇၃၊ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း ၁၁-ရက္ေန႔တြင္ ျမင္းၿခံၿမိဳ႔နယ္၊က်ည္ပင္ ႐ြာသူႀကီး ဦးဆုံ၊ ေဒၚဆင္တုိ႔မွ ဖြားျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ငယ္မည္ ေမာင္ခင္ျဖစ္ပါသည္။ ၇-ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ သာမေဏ ၀တ္ခဲ႔ၿပီး ၁၅-ႏွစ္သားတြင္ ပထမငယ္တန္း၊ ၁၆-ႏွစ္သားတြင္ ပထမလတ္တန္း၊ ၂၀-ႏွစ္တြင္ ပထမႀကီးတန္းတုိ႔ကုိ ေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ၁၂၉၅-တြင္ အစုိးရပထမႀကီးတန္းကုိ ပထမေက်ာ္ဟူေသာ ဘြဲ႔ထူးျဖင္႔ အျမင္႔ဆုံး ေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ထုိႏွစ္တြင္ပင္ သက်သီဟစာသင္တန္းကုိလည္းေကာင္း၊ ၁၂၉၆-တြင္ စာခ်တန္းကုိ လည္းေကာင္း    တစ္ဆက္တည္းေအာင္ၿမင္၍ ၀ဋံသကာ(ဦးေဆာက္ပန္းဘြဲ႔) ျဖင္႔ခ်ီးက်ဴး ပူေဇာ္ျခင္းခံခဲ႔ရပါသည္။ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ အေထာက္အမကင္းစြာ အာဂုံျပန္ဆုိ ႏုိင္ေသာေၾကာင္႔  တရားဘ႑ာစုိးဟုအဓိပၸယ္ရေသာ တိပိဋကဓရဓမၼဘ႑ာဂါရိကဘြဲ႔ကုိ ဆက္ကပ္ၿခင္းခံခဲ့ ရပါသည္။ ဆ႒သံဂါယနာတင္ပြဲႀကီးတြင္လည္း  မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီး ေမးသမွ်ကုိ တစ္လုံးတစ္ပါဒမွ် ထစ္ေငါ႔ၿခင္းမ႐ွိဘဲ ေျဖဆုိေတာ္မူ၍ ဆ႒သဂၤတိသဇကအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ ခဲ႔ပါသည္။ ထုိ႔ျပင္စာမ်က္ႏွာေပါင္း ၅၀၀၀ ေက်ာ္႐ွိေသာ မဟာဗုဒၶ၀င္က်မ္းႀကီးမ်ားကုိလည္း ျပဳစုခဲ႔ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔လည္း အစုိးရအဆက္ဆက္က ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ဘြဲ႔ထူးအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင္႔ ခ်ီးက်ဴး ပူေဇာ္ခဲ႔ၾကပါသည္။ သာသနာ႔အာဇာနည္ အဂၢမဟာပဏိတ၊ အဘိဓဇ မဟာရ႒ဂုရု၊ အဘိဓဇအဂၢမဟာသဒမၼေေဇာတိက၊ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ ဆ႒သဂၤါယနာ ၀ိသဇက၊ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ အက်ဳိးေတာ္ေဆာင္ခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး
ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ သည္ ၉-၂-၁၉၉၃၊အဂၤါေန႔  ညေန၊ ၄-နာရီ ၄၀-မိနစ္တြင္ ဘ၀နတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။


 စာေရးသူ သန္းမင္းထြဋ္ မဂၤလာေမာင္မယ္ အတြဲ-၁ရ၊ အမွတ္-၂၊ ၂၀၀၅-ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ
ၾကည္ညဳိဖြယ္ရာ ရုပ္ပုၤလႊာ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးပါ။
ျမန္မာ႔ရဟန္းေတာ္ျမတ္ ညဏ္ရည္အစြမ္း ကမာၻ႔စၤခ်ိန္တင္ လွ်က္ အၤ႔မခန္း
     facebook မွရရွိသူဗဟုသုတအား ျပန္လည္ေဝမွ်ထားပါတယ္.....(မင္းလွသားေလး)

ေထရ၀ါဒ နွင္႔ မဟာယာန ကြာၿခားခ်က္မ်ား

မဟာယာနဘာသာကို လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား စိတ္၀င္တစားရွိေသာ္လည္း အေႀကာင္းေႀကာင္း
ေႀကာင္႔မေလ႔လာၿဖစ္ပဲ အလွမ္းေ၀းေနႀကတာကို သတိထားမိပါတယ္၊ အထူးသၿဖင္႔ ကိုယ္နဲ႔ မဆိုင္ပါဘူးေလ ဆိုၿပီး ဖာသိဖာသာေနတာလဲ ပါမွာပါ၊ သုိ႔ေသာ္လည္း တိုင္းတပါးကို ေရာက္လာ
တဲ႔အခါမွာေတာ႔ ကုိယ္႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ ဘာသာမ်ိဳးစုံ၊ လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ၊ ေနာက္ဆုံး ဘာသာမဲ႔ ၀ါဒသမားကအစ ေတြ႔ၿမင္ေနႀကရတာေႀကာင္႔ မသိမၿဖစ္အေနနဲ႔ လိုအပ္လာတယ္၊ စာေရးသူတို႔ ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းေတြမွာေတာင္ ၿမန္မာၿပည္မွာတုံးက မလိုအပ္ဖူးလို႔ ထင္ခဲ႔မိတယ္၊

အခုေတာ႔ ကိုယ္႔၀န္းက်င္မွာ မဟာယာနဘုန္းႀကီးေတြ၊ သီလရွင္ေတြ ၊ တရုတ္ ကိုးရီးယား ဂ်ပန္လူမ်ိဳးေတြကို ေတြ႔လာ၇တဲ႔ အခါမွာေတာ႔ သူတို႔ဘာသာအေႀကာင္းကို မသိလို႔ မရေတာ႔ဘူူး၊ သူ႔တို႔ဘာသာကုိ အစအဆုံး ဘုရား တရားက အစ လုိက္ေမးေနရတယ္ ဆုိရင္ ကိုယ္႔ၿမန္မာလူမ်ိဳး သိကၡာေတာ္ေတာ္က်ေနၿပီ၊ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး ေၿပာတဲ႔ စကားတခြန္းကို မွတ္သားမိဘူးတယ္၊ ဘယ္ဘာသာကို မဆို ေလ႔လာထားပါ၊ သူတို႔နဲ႔ စကားေၿပာလို႔ အနိုင္လိုခ်င္၇င္ သူ႔တို႔ ဘာသာရဲ႕ အားနည္းခ်က္ကို သိေနေတာ႔ ေၿပာဆိုရတာ ( ေနာက္ဆုံး ၿငင္းခုံရင္ေတာင္ ကိုယ္က အနိုင္ရမယ္ ) သိပ္လြယ္တယ္ တဲ႔။ အထူးသၿဖင္႔ စာေရးသူတို႔ ၿမန္မာနိုင္ငံမွာ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ဆိုတာ တရုတ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြမွာသာ ရွိတာမို႔ ရဟန္းသံဃာေတြေရာ ဒကာ ဒကာမေတြပါ အလွမ္းေ၀းေနခဲ႔ႀကတယ္။ ဒါေႀကာင္႔ လက္လွမ္းမီွသေလာက္ကို တင္ၿပလို္က္ပါတယ္၊

ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ - မည္ပုံ

ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ( ၁၄၈ )ခုနွစ္ ကဆုန္လၿပည္႔ေန႔မွေနာက္ ၃ လလြန္ေၿမာက္ၿပီးေသာအခါ အရွင္မဟာကႆပဦးေဆာင္ေသာ ရဟႏၱာမေထရ္ ၅၀၀ ၿဖင္႔ ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ႕တြင္ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္တို႔ကို တလုံးတပါဒမွ် ၿပင္ဆင္ ၿဖည္႔စြက္ၿခင္း၊ ထုတ္ႏွဳတ္ပယ္ရွားၿခင္း အလ်င္းမရွိခဲ႔ပဲ ေဟာေတာ္မူခဲ႔သည္႔အတုိင္း တေသြမတိမ္း ပထမသဂၤါယနာ တင္ေတာ္မူခဲ႔ႀကသည္။
အခ်ဳပ္အားၿဖင္႔ ဘုရားေဟာေတာ္မူခဲ႔ၿပီးေသာ တရားေတာ္တို႔ကို ယေန႔အခ်ိန္အထိ တလုံးတပါဒမွ် ၿပင္ဆင္ၿဖည္႔စြက္ၿခင္းမရွိပဲ တပည္႔သား သာ၀က အစဥ္အဆက္ လက္ဆင္႔ကမ္း သယ္ေဆာင္လာေသာ ၀ါဒကုိ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ( တပည္႔သား သာ၀က မေထရ္အစဥ္အဆက္ သယ္ေဆာင္လာေသာ ဘုရား၀ါဒ ) ဟု မွတ္နို္င္ပါသည္။
ဒုတိယ သဂၤါယနာ
ၿမတ္ဗုဒၶ လြန္ေတာ္မူၿပီး သာသနာႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀)ၾကာၿပီးေနာက္ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းမ်ား (ေဒ၀ဒတ္
တပည့္မ်ား )မွ အဓမၼ၀တၳဳ (၁၀)ပါးကို ေတာင္းဆုိခ့ဲၾကသည္။ ဥပမာ ေနလက္တစ္သစ္လြဲသည္႔
အခ်ိန္အထိ ၀ိကာလေဘာဇန လုပ္နို္င္တယ္၊ ေသႏု(အရက္ခပ္ ေပ်ာ့ေပ်ာ့ ယခုေခတ္ ထန္းရည္လိုမ်ိဳး )ကို ေသာက္နိုင္တယ္၊ ေရႊေငြမ်ားကို လူေတြလို စိတ္ႀကိဳက္ ကိုင္တြယ္အသံုးျပဳနို္င္တယ္ -- စသျဖင့္ ေတာင္းဆိုခဲ့ၿပီး ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္အား ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးလုပ္လာသျဖင့္ ထုိရန္သူတို႔အား ကာကြယ္ရန္ ဒုတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာတင္ရၿပန္သည္။

(၂) သာသနာႏွစ္ (၁၀၀)ႏွစ္
(၃) ေနရာ ေ၀သာလီျပည္၊ ၀ါဠဳကာရာမေက်ာင္း
(၄) ေခါင္းေဆာင္ အရွင္ယသမေထရ္ ဦးေဆာင္ေသာ အရွင္ေရ၀တႏွင့္ အရွင္သဗၺကာမိ
(၅) သံဃာဦးေရ ရဟႏၲာေပါင္း (၇၀၀)
(၆) မင္း ကာလာေသာကမင္း
(၇) ၾကာျမင့္ခ်ိန္ (၈) လ

အရွင္ယသ၊ အရွင္ေရ၀တ အရွင္သဗၺကာမီ ဦးေဆာင္ေသာ ၇ဟႏၱာမ်ား ေ၀သာလီၿပည္၌ သဂၤါယနာတင္ေနစဥ္ ၀ဇၨီတိုင္းသားရဟန္းပ်က္မ်ားကို သံဃာထု၊ မင္းပရိသတ္ထု၊ ၿပည္သူလူထု ေပါင္းၿပီး နွင္ထုတ္ခဲ႔ႀကသည္၊ ထိုရဟန္းပ်က္ မ်ားကာ တစ္ေသာင္းေက်ာ္ ပမာဏ ရွိခဲ႔သည္ ဟူ၏။

ထိုရဟန္းပ်က္တို႔ ကို တိုင္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္လုိက္ရာ ၎တို႔သည္ ဟိမ၀ႏၲာေတာင္ေျခဖက္ သို႔ သြားေရာက္
ၿပီး ရွင္ဘုရင္တစ္ပါးမွ သနားကာ ခိုလႈံခြင့္ေပးလိုက္ရာမွ ထုိရဟန္းတို႔သည္လည္း သဂၤါယနာစင္ၿပိဳင္ တင္ခဲ့ၾကသည္။

ထုိရဟန္းတို႔အား တစ္ေသာင္းေက်ာ္ဟူေသာ ႀကီးမားေသာ အင္အားရွိသျဖင့္ မဟာသံဃိကဂိုဏ္းဟု နာမည္ တြင္ခ႔ဲသည္၊ ထိုဂိုဏ္းမွ မဟာယာန၀ါဒ ၿဖစ္လာသည္။
ထုိမွတဖန္ ေ၀သာလီ၌ က်န္ရိွခဲ့ၾကေသာ ရဟႏၲာ ( ၇၀၀ )အဖြဲ႔အား ဟီနယာနဂိုဏ္း ေသးငယ္ ေသာဂိုဏ္း  ( တနည္းအားၿဖင္႔ သဗၺတၳိ၀ါဒဂိုဏ္း ) ဟု ေခၚတြင္ခဲ့သည္။ ထိုဂိုဏ္းမွ ေထရ၀ါဒ ဆင္းသက္လာပါသည္။ အမွန္ကေတာ႔ ငါတို႔က ရြာရဲ႕ ေၿမာက္ပိုင္းမွာ ေနတယ္ ဆိုရင္ သူတို႔က ေတာင္ပိုင္းမွာ ေနတယ္ ဟု အလိုလို မေၿပာေသာ္လည္း ေၿပာသကဲ႔သို႔ ေထရ၀ါဒ ကိုလည္း မဟာယာန ၀ါဒီ တို႔သည္ ဟီနယာန ဟု သုံးစြဲခဲ႔ႀကေလသည္၊

အိႏိၵယ ေတာင္ပိုင္းေဒသမွ စကာ ၿပန္႔နွ႔ံခဲ႔ေသာေႀကာင္႔ ေတာင္ပိုင္းဗုဒၶဘာသာ(ေထရ၀ါဒ) ဟုလည္းအလြယ္တကူ မွတ္နို္င္ေပသည္။ ယခုအခ်ိန္အထိ သီရိလကၤာ၊ ထိုင္း၊ ၿမန္မာ၊ ကေမၻာဒီယား၊ လာအို နိုင္ငံတို႔တြင္ သာသနာထြန္းကားေနဆဲမို႔ ေထရ၀ါဒ ၅ နိုင္ငံ ဟု အမ်ားက အသိအမွတ္ၿပဳ လက္ခံထားဆဲၿဖစ္သည္။


မဟာယာနမွာေတာ႔ မဇၥ်ိမေဒသ အိႏိၵယၿပည္ ေၿမာက္ပိုင္း ဟိမ၀ႏၱာကေန ၿပန္႔ပြားခဲ႔ေသာေႀကာင္႔ ေၿမာက္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာ ( မဟာယာန ) ဟု မွတ္နို္င္သည္၊ဘီစီ ၁ ရာစု မွ စကာ ေအဒီ ၁ ရာစု အအေတာအတြင္း  မဟာယာန ၀ါဒ စတင္ၿဖစ္ေပၚလာသည္ဟု သိရသည္၊  မဟာယာနတို႔၏ Saddharma Pundarika Sutra  သဒၶမၼပု႑ရိက သုတ္တြင္မူ ေအဒီ ၂ ရာစုမွ စကာ ေခါင္းေဆာင္ၿဖစ္ေသာ Nagarjuna  နာဂဇုန သည္ သူ၏ သုညတ၀ါဒကို စြဲကိုင္ကာ အင္အားႀကီးမားေစခဲ႔သည္၊ ေအဒီ ၄ ရာစုေလာက္တြင္ေတာ႔Asanga   အသဂၤ နွင္႔  Vasubandhu  ၀သုဗႏၶဳ တို႔ လက္ထက္တြင္ မဟာယာနဘာသာသည္ အထြတ္အထိပ္အေၿခအေနသို႔ ေရာက္ရွိေအာင္ ၿပန္႔ပြားခဲ႔သည္ဟု ဆိုရပါမည္။
( မဟာ - ၿမင္႔ၿမတ္ေသာ၊ ယာန - နိဗၺာန္သို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးေသာ အရာ၊ ယာဥ္ဟူေသာ၊ ၀ါဒ - အယူရွိသူ )

ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ေၿမာက္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာ ေခၚ မဟာယာန သည္ တရုတ္ၿပည္၊ တိဗက္၊ ပါကစၥတန္၊ မြန္ဂိုလီးယား၊ ဗီယက္နမ္၊ ကိုးရီးယား ဂ်ပန္ စေသာ ေတာင္ အာရွ နိုင္ငံမ်ားအထိ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေခတ္အဆက္ဆက္ ၿပန္႔ပြားခဲ႔သည္၊ ထုိနိင္ငံတို႔တြင္ ေထရ၀ါဒ ဘာသာ အားေကာင္းစြာ ပ်ံ႕နွ႔ံသည္ဟူ၍ မႀကားဖူးခဲ႔ေပ။ အနည္းစုေတာ႔ ရွိခဲ႔လိမ္႔မည္၊ ထို႔ေႀကာင္႔ တရုတ္ ဂ်ပန္ ကိုးရီးယား တုိ႔၏ ဘာသာေရး အခန္းက႑မ်ားတြင္ တုံးေခါက္ၿခင္း၊ ဖေယာင္းတိုင္ အေမႊးတိုင္ ထြန္းၿခင္း ေသသူအား ရည္စူးကာ စကၠဴမ်ားအားမီးရွိဳ႕ ၿပာခ်ၿခင္း စသည္မ်ားသည္ နိုင္ငံ ဓေလ႔ ယဥ္ေက်းမွဳ႕အရ အနည္းငယ္ ကြဲလြဲသည္မွအပ တူညီေနႀကေပသည္။

ၿပိဳက်ခါနီး အိမ္ကို က်ားကန္ ထားရသလိုၿဖစ္ေနတဲ႔ မဟာယာန ဘာသာဟာ ေနာက္ပိုင္းေခတ္မွာေတာ႔ ဂ်ပန္နိုင္ငံက စၿပီး ရဟန္းေတာ္မ်ား အိမ္ေထာင္ၿပဳသင္႔တဲ႔ဂိုဏ္း၊ မၿပဳသင္႔တဲ႔ ဂိုဏ္း ဆိုၿပီး ကြဲၿပားလာတယ္၊ တခ်ိဳ႕အရက္ေသာက္ႀကတယ္၊ တခ်ိဳ႕က မေသာက္ဘူး၊ တခ်ိဳ႕သက္သက္လြတ္စားတယ္၊ တခ်ိဳ႕က မစားႀကဘူး၊ ဒါေႀကာင္႔ ယခုအခ်ိန္မွာ ကိုးရီးယား ဂ်ပန္ ဘုန္းႀကီးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ
အိမ္ေထာင္ရွိႀကတယ္၊ အရက္ေသာက္ႀကတယ္၊ ပါတီ နိုက္ကလပ္တက္ႀကတယ္ လို႔ တဆင္႔စကား ႀကားဖူးပါတယ္၊ တရုတ္၊ တိဗက္ ေဟာင္ေကာင္ ထုိင္၀မ္ စတဲ႔ နိုင္ငံေတြမွာ ရွိတဲ႔ မဟာယာနဘုန္းႀကီး ေတြကေတာ႔ အိမ္ေထာင္ၿပဳတယ္ လို႔ မႀကားမိပါဘူး၊ ဒါေႀကာင္႔ သူတို႔ကေတာ႔ နည္းနည္း သန္႔ရွင္းေသးတယ္ လို႔ ယူဆ၇မွာပါ။ သက္သက္လြတ္၀ါဒကေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ ႀကီးစိုးေနဆဲပါပဲ၊ ဒါကလဲ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါကတည္းက အရွင္ေဒ၀ဒတ္က ေတာင္းဆု ငါးပါးထဲမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသက္သက္လြတ္ စားဖို႔ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ေတာ္မူပါဘုရား - ဆိုၿပီး ေတာင္းပန္ခဲ႔ဖူးေပမယ္႔ ဘုရားရွင္က ခြင္႔မၿပဳခဲ႔ဘူး။

အရင္းစစ္ေတာ႔ အၿမစ္ေၿမက - ဆုိသလို ေၿမာက္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာေခၚ မဟာယာန၀ါဒ ဟာလဲ ဒုတိယသဂၤါယနာ တင္ခ်ိန္ ကတည္းက အဓမၼ၀ါဒက ေန ဆင္းသက္လာတာမို႔ အယူ၀ါဒေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လြဲေနတာ မထူးဆန္းေတာ႔ပါဘူး။

လြတ္ေၿမာက္ရာ လမ္းမ်ား နွုိင္းယွဥ္ခ်က္
ေထရ၀ါဒ ဘာသာ တြင္ နိဗၺာန္ ပန္းတိုင္သို႔ -
၁ ။ သမၼာသမၺဳဒၶ အၿဖစ္နွင္႔ ကူးေၿမာက္ၿခင္း၊
၂ ။ ပေစၥကဗုဒၶါ ဘုရားငယ္အၿဖစ္ ကူးေၿမာက္ၿခင္း၊
၃ ။ သာ၀က ေဗာဓိ - ေခၚ ရဟႏၱာအၿဖစ္ ကူးေၿမာက္ၿခင္း ဟု သုံးမ်ိဳးရွိသည္။

မဟာယာန ဘာသာတြင္လည္း -
Bodhisattvayana, ( ေဗာဓိသတၱ ယာန ) ဘုရားအေလာင္းယာန၊
Prateka-Buddhayana, ( ပေစၥက ဗုဒၶယာန ) ပေစၥဗုဒၶါေလာင္း ယာန၊
Sravakayana ( သာ၀က ယာန ) သာ၀ကေလာင္း ယာန၊ၿဖင္႔ ကူးေၿမာက္ၿခင္း ဆိုၿပီး တူညီေသာ အမ်ိဳးအစားမ်ား ေတြ႔ရသည္။

ေထရ၀ါဒ ႏွင္႔ မဟာယာန၀ါဒတြင္ တူညီေသာ အဂၤါ ( ၆ ) ခ်က္
(၁) ျမတ္စြာဘုရားကို နွစ္ဖက္စလုံးက ဆရာ အျဖစ္လက္ခံၾကတယ္။
(၂) သစၥာ ေလးပါး တရားေတာ္ကို ႏွစ္ဖက္လံုးက အျပည္႔အ၀လက္ခံၾကတယ္။
(၃) မဂၢင္ရွစ္ပါး တရားကိုလဲ လက္ခံတာခ်င္း တူညီတယ္၊

(၄) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ကို လက္ခံတာလဲ တူညီတယ္၊
(၅) ဖန္ဆင္းရွင္ကို ႏွစ္ဖက္လံုးမွာ လက္မခံပဲ ပယ္ၿမစ္ပါတယ္။
(၆) အနိစၥ ၊ဒုကၡ၊အနတၱ နဲ႔ သီလ၊သမာဓိ ၊ပညာေတြကို ႏွစ္ဖက္လံုးက လက္ခံၾကတယ္။

Mahayana and Theravada
Now, what is the difference between Mahayana and Theravada?
I have studied Mahayana for many years and the more I study it, the more I find there is hardly any difference between Theravada and Mahayana with regard to the fundamental teachings.

1- Both accept Sakyamuni Buddha as the Teacher.
2- The Four Noble Truths are exactly the same in both schools.
3- The Eightfold Path is exactly the same in both schools.
4- The Paticca-samuppada or the Dependent Origination is the same in both schools.
5- Both rejected the idea of a supreme being who created and governed this world.
6- Both accept Anicca, Dukkha, Anatta and Sila, Samadhi, Panna without any difference.

အနတၱကို နွစ္ဖက္စလုံးက လက္မခံႀကေပမယ္႔ ကြဲျပားခ်က္က တရားေတာ္ေတြ မဟုတ္ဘဲ ေဗာဓိသတၱ လို႔ ေခၚတဲ႔ ဘုရားေလာင္း ၊ ဘုရားက်င္႔စဥ္ အေပၚမွာ ထားတဲ႔ သေဘာထား ျဖစ္ေနတယ္။
ေထရ၀ါဒ က ဘုရားေလာင္း ကို ပုထုဇဥ္ပဲရွိေသးလို႔ မကိုးကြယ္ဘူး။ ေထရ၀ါဒဆိုတာ ရဟႏၱာ ျဖစ္ဖို႔ က်င္႔တဲ႔ ၀ါဒျဖစ္ျပီး ၊ မဟာယာနကေတာ႔ ဗုဒၶျဖစ္မယ္႔ ဘုရားေလာင္း ေဗာဓိသတၱက်င္႔စဥ္ကို လက္ခံတဲ႔ ၀ါဒပါ။
ေထရ၀ါဒမွာ ေဗာဓိသတၱကို လြတ္ေျမာက္ရာ သစၥာတရားကို မသိေသးတဲ႔ ပုထုဇဥ္မို႔ မကိုးကြယ္
ေသးေပမယ္႔ ၊ မဟာယာန မွာေတာ႔ ကိုးကြယ္စရာ ေဗာဓိသတၱေတြ မ်ားပါတယ္။ ဘုရားေလာင္း ၊ ဘုရားရဲ႔ မိခင္၊ ဖခင္ အမ်ားႀကီး ရွိပါေသးတယ္။

ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဓမၼစၾကာႏွင္႔ ၀ိပႆနာ တရားေတာ္ကို နာဖူးပါတယ္၊
မဟာယာန အယူ၀ါဒမွာ - အရဟတၱဖိုလ္ရျပီးသား ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒီဘ၀ကေန နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလို႔ မရေသးဘူး။ ရဟႏၱာအၿဖစ္ကေန အနာဂမ္ ၊ သကဒါဂမ္ ၊ ေသာတာပန္ အထိ ျပန္ ေလွ်ာက်သြားတယ္။ ပုထုဇဥ္ျပန္ျဖစ္သြားရမယ္ ။ ျပီးမွ ဘုရားဆုပန္ျပီး ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ျပန္ၾကိဳးစားၾကရမယ္။

ေထရ၀ါဒ မွာေတာ႔ မဟုတ္ဘူး - ပုထုဇဥ္ဘ၀ကေန ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာ အစဥ္အတိုင္းၿဖစ္ၿပီးရင္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ၿပဳရတာပါပဲ၊ ေနာက္ဆုံးဘ၀ေပါ႔၊ သူ႔အတြက္ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာကိုယ္ဟာ ေနာက္ဆုံးပါပဲ၊ ဘုရားေဟာထားတဲ႔ စကားေလးတခြန္းရွိတယ္၊ ရဟႏၱာၿဖစ္တဲ႔သူ မ်ားလဲ ေၿပာေလ႔ရွိႀကတယ္၊ အထူးသၿဖင္႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ပါ။

(၁) အကုပၸါ ေမ ၀ိမုတၱိ = ငါ၏ ရရွိၿပီးေသာ အရဟတၱဖိုလ္ ဥာဏ္သည္ ဘယ္လိုအေႀကာင္း
ေႀကာင္႔မွ မပ်က္စီးနိုင္ေတာ႔ေပ။
(၂) အယမႏၱိမာ ဇာတိ ၊ နတၳိ ဒါနိ ပုန ဗၻေ၀ါတိ = ဒီဘ၀သည္ ေနာက္ဆံုးဘ၀ပဲ။ ေနာက္ထပ္ ဘ၀သစ္ ဆိုတာ မရွိေတာ႔ဘူး၊
(၃) နာပရံ ဣတၳတၳာယာတိ ပဇာနာတိ - ၇ဟႏၱာ ၿဖစ္ၿပီးရင္ ေနာက္ထပ္ က်င္႔ႀကံစရာ လုံး၀ မရွိေတာ႔ဘူး - တဲ႔။

ဒါကို ေထာက္ေသာအားၿဖင္႔ ေထရ၀ါဒဟာ အားလုံး ဘုရားေဟာစကားနဲ႔ တူညီေနေသးတယ္။
မဟာယာနမွာေတာ႔ ကိုယ္မႀကိဳက္တာေတြကို ပယ္လိုက္၊ ထုတ္လိုက္ ၿပန္ထည္႔လိုက္၊ အသစ္ထပ္တိုးလိုက္နဲ႔ ေခတ္အ ဆက္ဆက္ ၿဖတ္သန္းခဲ႔တာမို႔ ဘယ္တရားက ဘုရားေဟာ တရား အစစ္အမွန္လဲ ဆိုတာ တိတိက်က် ေၿပာနိုင္ဖို႔ ခက္ခဲတဲ႔ အေၿခအေနကို ေရာက္ေနပါၿပီ။ စစ္မွန္ေသာ တရားေတာ္တို႔ သည္ မိမိတို႔ လက္ထဲမွာသာ ရွိေနေသးေသာေႀကာင္႔ အက်ိဳးရွိရွိ အသုံးခ်နိုင္ႀကပါေစ ဟုသာ တုိက္တြန္းစကားဆိုရင္း နိဂုံး ခ်ဳပ္ပါရေစ --

ကိုးကား --
စူဠ၀ါပါဠိေတာ္
အနတၱလကၡဏသုတ္ေတာ္
ဖားေအာက္ တရားေတာ္


                             ယခုပို႕စ္ေလးကို(စကၤာပူကညီမ)တစ္ေယာက္ပို႕ေပးခဲ႕ပါတယ္။ညီမေလးကိုယ္စိတ္ႏွျဖာ
က်န္းမာခ်မ္းသာပါေစ။ေက်းဇူးလဲတင္ပါတယ္။(မင္းလွသားေလး) 

ေပ်ာ္ရႊင္စြာဆင္ႏြဲဝါကၽြတ္အလွဴပြဲ

၁၃၇၃ခုႏွစ္၊သီတင္းလျပည္႕ေန(အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႕)မွာကၽြန္ေတာ္တို႕ေတြလဲအလွဴတစ္ခုကို
စုေပါင္းျပီးျပီးျပဳလုပ္ခဲ႕ပါတယ္။လျပည္႕ေန႕ေကၽြေမြးရန္ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႕ေစ်းဝယ္သြား
ျပီးညပိုင္းမွာခ်က္ျပဳတ္ၾကပါတယ္။မုန္႕ဖတ္သုတ္ကိုၾကက္သားေလးေပါ႕။ညပိုင္းမွာေတာ႕စုေပါင္းျပီး
(ပရိတ္၊ပ႒ာန္း၊ဓမၼစၾကာ)ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကပါတယ္။အခါၾကီးရက္ၾကီးမွာေလအေဝးေရာက္ေနတဲ႕
သားေတြအဖို႕မိဘေတြကိုဖုန္းဆက္ျပီးကန္ေတာ႕ၾကပါတယ္။ညပိုင္းဘုရားခန္းဝင္ၾကတဲ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြ
ကိုေတာ႕စာေရးသူကဘဲ(မင္းလွသားေလး)ကအလွဴလုပ္ပါတယ္....စုေပါင္းအလွဴေလးကို စာဖတ္သူတို႕
အားအမွ်...အမွ်...အမွ်....ေပးေဝပါ၏ကၽြန္ေတာ္တို႕နဲ႕တူသာဓု...သာဓု...သာဓုေခၚဆိုၾကေစရန္တင္ျပ
ေပးလိုက္ပါတယ္ခဗ်ာ.........





















                                              
                                            
















      ကၽြန္ေတာ္တို႕ရဲ႕အလွဴမွတ္တမ္းေလးပါ....အမွားေတြရွီကခြင္႕လြတ္ေပးၾကပါေနာ္...ေပ်ာ္ေပ်ာ္ဆင္ႏြဲအလွဴ
ပြဲေလးပါ...







| |